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重生之算账
蔚佳璇9458万字559人读过连载
《重生之算账》835复 活下法警的肆意虐待下成千上万地在精神和肉体上死亡.聂赫留朵夫进一步了解监狱和旅站的情况,看出犯人中间蔓的恶习:酗酒、赌、暴行和其他骇人闻的罪行,包括人人在内,都不是偶现象,也不象那些脑僵化的学者为了护政府而硬说的他是退化、犯罪型或畸形发展,而是人以惩罚人这种谬论成的必然后果. 聂赫留朵夫看出,人人这种事不是起源原始森林,而是起于政府各部、各委各局,只不过最后原始森林中结束罢. 他看出,象他姐夫那样的人,以及有的法官和其他文,从民事执行吏到长,他们根本不关平时挂在嘴上的正和人民福利,他们求的无非是卢布—那种由于他们出力成腐化和苦难而赏他们的卢布. 这是显而易见的.“难道这一切都是由于误吗复 活(下)14目前这一切行为,照书里的解释,完全是为了止罪行,实施警戒,改罪犯,依法惩办. 但在实际生活中,根本不存上述这四种作用. 这样做不仅不能制止罪行,而传播罪行;这样做不不能实施警戒,反而鼓犯罪,许多人就象流浪那样自愿投狱;这样做仅不能改造罪犯,反而各种恶习系统地全面地染给别人. 政府的处分不仅不能减少报复,反在人民中间培养这种情.“那他们究竟为什么要这样做呢?-- 73
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最新章节:四夫争宠萌乖夫君养成记下载(2021)
更新时间:2021-04-12
岑兆祥聂赫留朵夫分析监狱和流放途的见闻,想到年年都有成千上的人被极度腐蚀,等他们都被化透了,又被释放出狱,以便他们在监狱里沾染的恶习传播全民中间去.在秋明、叶卡捷琳堡和托木斯克等地的监狱里,流放旅站中,聂赫留朵夫看到个由社会自身提出的目标正在利地达到. 本来具有俄国社会道德、农民道德、基督教道德普通人,如今都放弃了那些道,而接受了监狱里所流行的道,即一切对人的凌辱、暴行和杀,只要有利可图,都是可以许的. 凡是在监狱里待过的人,通过切身体会都会深深懂得教会和道德大师所宣扬的尊重和怜悯人的道德,在实际生活都早已被废弃,因此无需遵循. 聂赫留朵夫在他所认识的犯人身上都看到了这一点,不论是多罗夫,玛卡尔,还是塔拉斯. 塔拉斯在流放途中同犯人们一起待了两个月后,他那道德沦的观点使聂赫留朵夫大为吃惊. 聂赫留朵夫一路上听人说,有些流浪汉往原始森林逃跑时,怂恿同伴跟他们一起跑,然后把同伴杀死,吃他们的肉. 他亲眼目睹一个人被指控犯了这罪,而且自己供认不讳. 最骇人听闻的是,这类吃人事件并绝无仅有,而是一再发生.只有经监狱和流放地的特殊培养而生的恶习,才能使一个俄罗斯堕落成为无法无天的流浪汉,们的思想甚至超过尼采的最新说,对什么事都没有顾虑,真百无禁忌,而且他们还把这种论传播给其它犯人,然后再扩到全体人民中去.
谭兴民茶,用手绢擦擦湿淋的粗脖子,走进间说,旅站上有个兵送来一封信. 信是谢基尼娜写的. 她说克雷里卓夫这发病比他们预料的严重.“我们一度想把他留下,自己也下来陪他,可是没得到许可. 我们就带着他上路,可是他在路上出事.请您到城里去疏通一下要是能让他留下,们当中也留下一个来陪伴他. 如果因此需要我嫁给他,我也情愿.”
轩辕文丽怎样才能那些官僚再干他们前所干的?情愿照发给他们金,甚至加奖金…“聂赫留夫想.在这样的思考他听到鸡第二遍,管他的身一动,跳就象喷泉样纷纷落身上,他是沉酣地着了.
越晟激烈、最容易冲动、最有气和最坚强的人. 这批人不象有些人那么狡猾和小,对社会却不比享有自由人更有罪,更危险. 首先,这批人被关在牢里,被流放,服苦役,成年累月所事事,衣食无虞,但脱自然,脱离家庭,脱离劳,也就是脱离人类的自然活和精神生活. 这是第一. 第二,他们在那里遭到种种莫须有的屈辱,例如上镣铐,剃阴阳头,穿上耻的囚服,也就是被剥夺过美好生活的主要动力:论影响、羞耻心和自尊心. 第三,他们经常有丧命的危险,因为监禁地疫病流,再加劳累过度,横遭毒,至于中暑、水淹、火灾那就更不用说了. 身处在这样的恶劣环境里,就连德最高尚、心地最善良的,也会出于自卫的本能干惨无人道的事来,并且会谅别人干那样的事.第四,他们被迫同那些生活极端化(尤其是处身在这样的境里)的淫棍、凶手和歹朝夕相处,于是极端腐化子对还没有完全腐化变质人,就象酵母菌对面团一,起了发酵作用. 最后,也是第五,凡是身受这种响的人,无不通过各种最力的方式——通过人家强到他们头上的惨无人道的为,例如虐待儿童、妇女老人,殴打,用树条或皮抽打,奖励凡是活捉或击逃犯的人,拆散夫妻,促有夫之妇和有妇之夫与人通,枪毙,绞刑等方式—使人懂得一个道理:各种行、酷行、兽行,只要对府有利,不仅不会遭到禁,反会得到政府的许可,这类暴行加在丧失自由、困不幸的人身上,那就更合法的了.所有的这些办法仿佛都是经过精心设计出的,以便制造在其他条件不可能产生的极端腐化和恶,并且把它
桑儒溥聂赫留朵夫来时,马车都早已上路. 老板娘喝够
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