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祝兴油及其他庭用具……二·0元除开洗和补衣,倒多半是到外面去,但账单没有开来——这一是世界上个部分必花的全部钱,或者出了必需的范围—所有全部支出是
司空天玥我常想,不是人在放牛,直是牛在牧入,而人放牛更自由的。人与牛是在交劳动,如果我们考虑的只必须劳动的话,那末看来要占便宜得多,它们的农也大得多。人担任的一部交换劳动便是割上六个星的干草,这可不是儿戏呢自然没有一个在各方面的活都很简单的国土,就是,没有一个哲学家的国土是愿意犯这种重大错误来畜生劳动的。确实世上从有过,将来也未见得会有么个哲学家的国土,就是了,我也不敢说它一定是满的。然而我绝对不愿意驯一匹马或一头牛,束缚它,叫它替我做任何它能的工作,只因为我怕自己成了马夫或牛倌;如果说样做了,社会就得益非浅那未难道能够肯定一个人盈利就不是另一个人的损,难道能够肯定马房里的夫跟他的主人是同样地满的吗?就算有些公共的工没有牛马的帮助是建立不来的,而且就让人类来和马一起分享这种光荣;是能推理说,那样的话,他不可能用更加对得起自己方式来完成这种工作了呢当人们利用了牛马帮助,始做了许多不仅是不需要和艺术的,而且还是奢侈和无用的工作,这就不可免的要有少数人得和牛马交换工作,换句话说,这人便成了最强者的奴隶。以,人不仅为他内心的兽而工作,而且,这像是一象征,他还为他身外的牲而劳动。虽然我们已经有许多砖瓦或石头砌造的屋,一个农夫的殷实与否,得看看他的兽厩在什么程上盖过了他的住屋。据说市里有最大的房屋,供给儿的耕牛、奶牛和马匹居;公共大厦这一方面毫不后;可是在这个县里,可言论自由与信仰自由用的厅反倒很少呢。国家不应用高楼大厦来给它们自己立起纪念碑,为什么不用象的思维力来纪念呢?东的全部废墟,也决不比一《对话录》更可赞叹!高与寺院是帝王的糜侈。一单纯而独立的心智决不会从帝王的吩咐去干苦活的天才决不是任何帝王的侍,金子银子和大理石也无使他们留芳百世,它们最只能保留极细微的一部分请告诉我,锤打这么多石,要达到什么目的呢?当在阿卡狄亚的时候,我没看到任何人雕琢大理石。多国家沉迷在疯狂的野心,要想靠留下多少雕琢过石头来使它们自己永垂不。如果他们用同样的劳力琢凿自己的风度,那会怎样呢?一件有理性的事情要比矗立一个高得碰到月的纪念碑还更加值得留传我更喜欢让石头放在它们来的地方。像底比斯那样宏伟是庸俗的。一座有一个城门的底比斯城早就远了人生的真正目标,怎能围绕着诚实人的田园的一方杆的石墙那么合理呢。蛮的、异教徒的宗教和文倒建造了华丽的寺院;而以称之为基督教的,就没这样做。一个国家锤击下的石头大都用在它的坟墓。它活埋了它自己。说到字塔,本没有什么可惊奇,可惊的是有那么多人,能屈辱到如此地步,花了们一生的精力,替一个鲁的野心家造坟墓,其实他是跳尼罗河淹死,然后把体喂野狗都还更聪明些,有气派些呢。我未始不可给他们,也给他找一些掩之词,可是我才没有时间。至于那些建筑家所信的教和他们对于艺术的爱好倒是全世界一样的,不管们造的是埃及的神庙还是利坚合众国银行。总是代大于实际。虚荣是源泉,手是爱大蒜、面包和牛油一个年轻的有希望的建筑叫巴尔康先生,他在维特微乌斯的后面追随着用硬笔和直尺设计了一个图样然后交到道勃苏父子采石司手上。当三十个世纪开俯视着它时,人类抬头向它凝望。你们的那些高塔纪念碑呵,城里有过一个子要挖掘一条通到中国去隧道,掘得这样深,据说已经听到中国茶壶和烧开的响声了;可是,我想我不会越出我的常轨而去赞他的那个窟窿的。许多人心着东方和西方的那些纪碑,——要知道是谁造的我愿意知道,是谁当时不造这些东西,——谁能够越乎这许多烦琐玩意儿之。可是让我继续统计下去。
况幻桃同一时间之内,衣服及其他零,项目虽然不多,却也有
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