青瞳之大争天下 百度知道

东方癸巳4403万字9028人读过连载

《青瞳之大争天下 百度知道》为什么朋友恰好要请他８３论　倒了. 因为这种说法实倒因为果，倒果为因；把本上在先的东西，当成在后东西，并且反而把那最高、最圆满的认作最不圆满东西了. 因为（兹略去因果倒置，先后易位的前两不论，因为这两点是自明）据命题二十一、二十二二十三，可以明白看出，是直接从神产生出来的结才是最圆满的，而那须有数间接原因才能产生出来东西则是最不圆满的. 但是假如直接由神产生出来东西只不过是达到神的某目的的工具，那么最先的西既是为了最后的东西存，而最后的东西就会必然出一切了. 其次，这种说法也足以否定神的圆满性因为如果神是为了某种目而动作，则神必然是为了求它所缺乏的某种东西. 虽然神学家与形而上学家作出需要的目的与同化的的（ｆｉｎｉｓｉｎAｄｉｇｅｎｔｉａｅｔｆｉｎｓａｓｉｍｉｌａｔｉｏｉｓ）的区别，但他们也认神创造万物是为了自己目的，而不是为了所创造事物.因为，在创世以前，除了神以外，实在没有别东西，可以作为神创造万的目的. 因此他们不得不承认，既然神还须创造工以达到某种目的. 因此他们不得不承认，既然神还创造工具以达到某种目的则神必有所需要，有所欲. 这一点是自明的. 此外还有一点不可忽视的就这些煞费巧心说神想证明物都有目的的人，还发展一种新的辩论法，他们不穷诘至不可能（ｒｅｄｕｔｉｏａｄｉｍｐｏｓｉｉｌｅ-- 39，是无异于说自然和诸也同人们一样尽都发狂. 请看这说的流弊将演至何等地步！须知自然物，于人有利的固多，于人有害的，也复不少例如疾风暴雨、地震、病等等. 但是他们又牵强解说，认这些不幸事的发生，不是因为人有过，渎犯天神，故天神怒，以示惩戒，便是由人们祀奉天神，礼节不，有欠虔敬，致招天谴. 虽然我们的日常经验，与这种说法相抵触，而不难举出无数事例以证祸福之加于人身，并不辨敬神者与不敬神者，是人们却并不因而就扫了这种根深蒂固的成见. 因为人们把这种成见，与其他不知道有什么用的未知事物放在一起，以保持自己现有的和固的愚昧状态，实远比廓这一套旧成见，另外想一些新东西来要容易多. 因此他们又宣称他们确信天神的判断远远超人的理解.这种说法，如果没有数学加以救治，足以使人类陷于永远不认识真理.因为数学不研究目的，仅研究形相的质和特质，可提供我们另一种真理的典型.而且除了数学以外，还有别原因（兹不缕述）可以警悟这种通常的成见，导我们得到对事物的真识.我已经把我开首所提出的第一点充分解释清了. 现在要说明自然本身没有预定的目的，而切目的因只不过是人心幻象，已经无须多费唇了. 因为我相信，我既然已经指出了这种成见原因及根源所在，并且参看命题十六与命题三二的绎理，及我所指出物皆循自然的绝对圆满和永恒必然性而出的各命题，则这个道理已经分明白了.但是我还要补充几句，就是：这种目论实把自然根本弄最加重视. 由于人们以这种成见解释自然事物，是便形成善恶、乱、冷热、美丑观念；又因为有人是自由的这个见，便产生了如和贬、功和罪等念. 关于后者待我以后谈到人的性时再来讨论，于前者，我现在加以简单说明. 人们曾经称凡足增进健康并足以人们对神致敬礼东西为善，反是恶.又那些不知道事物本性的人，于事物缺乏理智了解，大都只凭象，以想象代替智，味于事物及物本性，坚信事自身有所谓秩序. 因为当事物罗列在那里，经感官呈现于人心，只它们便于我们想，且易于记忆，们便称之为有秩；反是，如果事不便于想象，且于记忆，则我们称之为紊乱，或秩序. 而我们最容易想象的事物每每最足以引起们的快感，因此们总是恶混乱而秩序，好像秩序自然本身所固有和我们的想象没关系似的. 他们还说，天创造万，次序井然；这一来，他们不知觉地便认神也有象了；他们的意似乎是说，神为便于人的想象起，特别创造万物其秩然有序，以人们可以容易想. 但他们却没有考虑到，天地间超出想象以外的西，实无限地多而我们的想象力竟很薄弱，足以我们想象惑乱的西也不可胜数. 关于这点，我只说到这里就够了.至于上面所列出其他观念，也不是想象之表现在方面的不同方式了.但无知的人，却把这些观念当事物的重要属性.因为像我早已说那样，他们相信物都是为人而创的，所以他们评事物性质的善恶坏也一概以事物于他们的感受为准. 譬如，外物接于眼帘，触动们的神经，能使们得舒适之感，们-- 42似此辗转追诘，以求因中因，一直把你穷追到不能托庇天意以自圆其说为止—天意便是无知的避难所. 又如他们见到人体构造的神妙，因昧于其所以然之，遂不禁惊讶，便断言人的结构不是机械般造成的乃是有一种神圣的或超自的匠心创造而成，所以能各部分互不相妨害. 因此，要是有人要想探求奇迹真正原因，取学者的态度了解自然而不随愚人那样有介事. 大惊小怪，便难免不被那些愚人所信奉的然解释者和天意传达者所斥为鼓吹邪说渎亵神圣了. 因为他们这一般人深知愚味一经揭穿，则惊怪就会之消除，而他们用来进行证和维护他们的权威或尊的唯一根据，也会被人识无效了.姑且说到这里，现在再进而讨论我打算提出第三点.只要人们相信万物之所以存在都是为了人用就必定认其中对人最有用为最有价值，而对那能使最感舒适的

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更新时间：2021-03-04