女主单纯呆萌养成文

丰仪6532万字3516人读过连载

《女主单纯呆萌养成文》，另一方面他觉得这的解决办法对宗教本有利. 对宗教问题，乌托普不轻率地作出断的结论. 他不能肯定，上帝是否不愿意到各种各样的多方面信仰，因而不向不同人灌输不同的观点. 但是他肯定这一点，强迫和威胁人人都接你心目中的真理，那既横蛮又愚笨的. 并且，即使情况确是那——只有一个宗教是理，其余的都是旁门道，乌托普也预见到如能用温和而合理的式处理问题，真理凭本身的自然威力迟早自己呈露出来，受到意. 如果这个争论的解决是通过武力和暴，而最坏的人又总是顽固不化的，那么，好的和最神圣的宗教会淹没在一堆互相倾的旁门左道中，犹如禾会被丛生的荆棘窒致死一样.因此乌托普把宗教的全部问题作一个尚有待于解决的题，容许每人选择自的信仰. 可是有例外，如他严禁任何人降人的尊严，竟至相信魂随肉体消灭，或相世界受盲目的摆布而是由神意支配.因此乌托邦人的信仰是，人后有过的必受罚，有的必受赏. 如有人有不同看法，乌托邦人至认为他不配做人，为他把自己灵魂的崇本质降到和兽类的粗躯体一般无二. 他们更不承认这种人是乌邦公民，因为如果不他还有所忌惮的话，切法律和惯例都将对无用处. 当一个人除法律外什么都不怕，肉体外对什么都不寄希望，那么，毫无疑，为了满足他的私人望，他会想方设法回国家法律，或是力图强暴手段破坏国家法.《乌托邦》二部９０-- 116所以，怀有这心理的人，乌邦人取消他的切荣誉，不给官做，不使他管任何职责. 他普遍被看成懒惰下流汉. 然而乌托邦人毫不处罚他，知一人愿意信什么不能由自控制.他们也不强迫或威胁他盖自己的观点.在这个问题上他们不容许装说谎. 他们最恨装假说谎，为这和欺骗几毫无区别. 他们禁止他在一国民前为自己意见作辩护，允许并鼓励他教士前或重要物前这样做，信这种荒谬最将让位于理性.乌托邦还有另些人，为数不，所抱的见解非全无理由，且本身不是坏，因此乌托邦他们不加以干.这种人有另一类的错误，即信兽类也有不的灵魂，但不人类灵魂尊严亦不能注定得同样的幸福. 几乎全部乌托人十分肯定并信，人可以达无穷的天堂之. 他们对病者表示悲痛，但死者无所惋惜除非是极端贪而不愿离开这尘世的死者. 一个人临死而如此的表现，们认为不祥，示他的灵魂无，抱有内疚，即将到临的处怀有默默的预，因而害怕死. 他们又觉得一个人在受到帝召唤时不是然迅速从命而勉强不得不去上帝是不会乐他的到来的. 他们如看到一人这样死去，禁为之毛骨悚，因而在忧郁沉默中将死者到墓地上，祈上帝怜悯死者且宽恕其罪愆然后把尸体埋.反之，他们对于高高兴兴满乐观而死去的，不表示哀悼在歌唱声中为举行葬礼，充深情地将死者灵魂交付与上.然后，他们怀着崇敬的心理并非悲痛的情，为死者举火尸.他们在现场树碑，记载死的优良品质.他们回去后，讲述死者的性格和事，议论最多并且夸不绝口的是其死怡然自得的精神.乌托邦人认为，这样纪念正直的品德，不但是励生者向往善行的最有效的方法而且给予死者以其所最乐于接受敬意.乌托邦人认为当他们谈到死者时，死者是在场的，虽然不为人的迟钝肉眼所见. 如果可享受天堂之乐的灵魂不能自由随意到来去，那和它的遭遇是相互矛盾. 这样的灵魂既全然弃绝回访朋友的愿望，又会是忘恩负义的，为在生前对这些朋友有过相互友的情谊啊. 他们估计，自由如其他美好的事物一样，在一切好人上不但死后不减少，还会增加. 因此，他们觉得死者会在活人中来来往往，目睹他们的言行. 所以乌托邦人更有信心地处理自己工作，托庇死者的保佑. 而且，由于相信先人的亡灵在身旁，他就不敢私下做愧心事.乌托邦人极端轻视和非笑在其他国家受到重注意的涉及迷信的一切占卜方术. 可是他们崇拜那些不是凭自然而出现的奇迹，将其看作运转中神的灵验和启示. 他们说，在乌托邦也经常出现奇迹. 有时在重大危急事件中，他们公开祈求奇迹临，抱着诚则灵的信心，终于求必应.他们认为，探索自然，于探索中赞美自然，是能为神所接受一种礼拜形式. 然而有些人，还是为数不少的人，他们出于宗教动机，不从事专门知识和科学的讨，但又不偷闲. 他们以为要在死后得到幸福，就必须勤干活，行善.因此他们有的照料病人，有的修路清沟，改建桥梁，挖除杂沙石，以及砍劈树木，用车辆运柴粮等到城市中去. 不①部色累斯（Ｂｕｔｈｅｓｃａｓ——从希腊臆造，意谓非常信仰宗的人”。—中译８０１乌　托　

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更新时间：2021-03-07