王霸传 全文

万雨灵7655万字5002人读过连载

《王霸传 全文》和沙宾人的部族（ａｃｉｅｎｓAｅｓ）始终处于原来的态，而异邦人的部（Ｌｕｃｅｒｅｓ却因异邦人的不断入而不断扩大；所这后一个部族不久超过了前两个部族. 塞尔维乌斯针对着这种危险的谬误所到的补救办法，那是改变划分方法；废除了种族的划分而代之以另一种根每个部族在城中所的地区而进行的划. 他将原来的三个部族分为四个，它每一个都占领罗马一座小山，并且以命名. 而且，在补救当前的不平等不愿过罗马市民的游手好闲生活；而且在城市里一向只过是个不幸的无产者的人，成为田地里的劳动者之后，变成一个受人尊敬的公民了. 瓦戎说过，我们高尚的祖先们在乡村里奠定了那些茁壮勇敢的人的地基，那些人在争时期保卫着他们，在和平期养活着他们；这话是道理.普林尼还肯定说，乡村部族之所以受人尊崇，就是因为组成了这些部族的那些人的故；反之，人们为了羞辱懒们，就把他们很不体面地迁到城市的部族里去. 沙宾人阿皮乌斯。克劳底乌斯归来居于罗马时，是满载荣誉的他编入了一个乡村部族，而这个部族随后就以他的姓氏名.最后，被释放的奴隶全都参加了城市的部族，而从来有参加乡村部族的；并且在个共和国时期都没有任何一例子是这种被释放的奴隶获了任何一个行政职位的，尽已经变成公民了.这条准则本是卓越的；可它却被推行得过分了，以致最终产生了一变化，而且的确还是政制上一种流弊.首先，监察官在长期掌握了随意把公民从一个族转移到另一个部族的权利后，竟允许大部分人自行编他们所愿意参加的部族；这许可的确毫无好处的，而且剥夺了监察权最大的能力之. 还有，权贵们既然都把自己编入了乡村部族，而被释的奴隶们成为公民之后，又民众一起留在城市部族里；以部族，一般说来，便不再地方性的或者区域性的了. 可是大家都已经如此之混杂一起，以致人们除了凭借登簿而外便无法分辨各个部族成员；从而部族一词的观念由实物的转化为人身的，换话说，差社会契约论５否；可我相信可以断，如不是早期罗马人纯朴的风尚、他们的公无私、他们对农业兴趣、他们对于商业牟利的鄙视，这种办就不能付诸实践. 近代又有哪一个民族，们的贪得无厌、栖惶安、阴谋诡计、无休的浮沉变幻、永不间的枯荣反复，是能够这种制度延续二十年久，而又不致于使整国家倾覆呢的力量，它就必须具备三个件：第一是召集大会的团体行政官必须赋有为此所必需权威；其二是大会必须在一法定的日期举行；第三、占必须是吉兆.第一条规定的原因不需再作解释了. 第二条乃是一项政策措施；于是，节日与市集的日子就不准举人民大会，因为这时乡村的们都进罗马城去办自己的事为此没有时间能到公共会场来呆一天. 由于有了第三条，元老院便可以约束一个高而激动的民族，并且可以及抑制要谋反的保民官的狂热但是保民官却也找出了各种法来摆脱这种束缚.法律与首领的选举，绝对不是提请人大会议决的唯一事项；罗马民还篡取了政府最重要的各职能，我们可以说，欧洲的运便是在他们的大会里规定. 开会目的的多样性，就使得这些会议根据其所要表决事情而采取各种不同的方式.要评判这些不同的形式，只加以比较就足够了. 罗穆鲁斯创设库里亚的用意，是要人民遏制元老院，又要以元院遏制人民，而他自己则同地驾驭这二者. 所以，他便通过这种方式赋予人民以整数量上的权威，用以平衡他留给贵族们的权势上的与财上的权威. 但是，按照国君制的精神，罗穆鲁斯仍然是给了贵族们以更多的便利，为贵族们的受保护者可以影到投票多数. 这种值得赞美的保护主与受保护者的制度真是一项政治的与人道的杰；如没有这种制度，与共和的精神是如此背道而驰的贵制就无法维持了. 有罗马才有这种荣誉为全世界做出来样优-- 118

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最新章节：无上至尊女主角（2021）

更新时间：2021-03-07