天下

栾玉华9767万字7797人读过连载

《天下》，而其每一性又各表示自类无限的质，所以从的本性的必性，无限多事物在无限的方式下（即，凡能为限理智的对之一切事物都必定推得来. 此证.绎理一　由推出，第一神即是凡能无限理智的象之一切事的致动因（ａｕｓａｌｉｃｉｅｎｅ），而各部分又如连结以致不可能真空，足见一切限的部分，并非正地分离；这就说，有形体的实既是实体就是不分的. 如果还有人问何以我们总认量为可分的自倾向呢？我可以道，我们对于量两种理解，一是象的或表面的量乃是我们想象的物；一是作为实的量，是仅仅从智中产生的. 如果就出于想象之而言，则我们将见到，量是有论　神７已经证明过了道理. 这正足见他们起初用射击我们的枪，现乃反而打他们自己身上. 所以如果有人根据这些不的论点而断言广延的实体必是有限的，实异于根据圆形有方形性质的定，而断言圆没有中心，从心达到周围的切直线不是相. 因为他们为了要证明有形的实体是有限起见，竟把只认为无限、必、唯一而不可的有形体的实，（参看命题、五和十二）作有限，为有部分所构成，且复多而可分. 据同一步骤，又有许多人先了线为点所构的成见，当然难寻出一些理以表示线不可至无限. 其实说有形体的实是集有限物体部分而成，其通无异乎说面集线而成，线集点而成.凡相信明晰推理是扑不破的人，应当承认这种法，而否认世有真空的人，来尤其应当赞这种说法. 因为如果有形体实体可以分到个部分真正地然分离，何以部分被毁灭后而其余部分就能仍然像从前样，彼此连在起呢？何以一事物能如是有序地紧密联系一起竟致没有空呢？因为如事物彼此真正截然分离，则物必能离他物独存，并且能他物而仍维持固有地位. 既然宇宙间没有空（在别处我另有说明，只有神依据它本性的必然性而动（据前命题）论　神９的、可分的，且是部分所构的，这是我们常常做而且容做的事；反之如果就出于理之量而言，而就量之被理解实体而言（但样作却很难-- 19

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更新时间：2021-03-04