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偷香高手

程兆文7044万字2044人读过连载

《偷香高手》第三章 论亚由于为神所创而享有主主“当作是世界统治者这个意思解释,把”选任当作是上帝对亚的真实赐予和通明白启示的授予《创世记》第一第二十八节获得他的称号的.“这就表明,单神的创造这一点不能给予他统治,既然是上帝的选任“使亚当成君主的,我们便以在”不否认亚为神所创造“的况下,假如人类生而自由的了.16。但是我们来看他怎样把他的神创“说和这个选任“说联系在起. 罗伯特爵士说:”亚当一创,就由于上帝的任而成为世界的主,即他还没有民;因为,虽然没有臣民以前,际上不可能有政,可是,基于自的权利,亚当理是他的后裔的统者,尽管不是在实上,但至少在面上,亚当从他创造时起就是一君王.“我多么希望他在这儿能告我们”基于上帝选任“到底是什意思. 因为凡是神意所命令的、然法所表示的或确的启示所宣告,都可以说是”于上帝的选任“但是,我以为这所讲的意思不是第一个意思——神意所命令的;为这只不过等于说”亚当一创生“他就是必然的主,这是”基于然的权利,亚当当是他的后裔的治者.“但是,亚当不能够在实际还不存在政府、不存在被统治的民的时候,就基神意而实际上被立为世界的统治,这是我们的作在这儿承认了的. 而且,”世界的君主“一词,我的作者的说法也一致,有时候他的是除了其余的类以外的整个世的统治者,在上引述的他的序言同一页中,他指就是这个意思,说:”亚当受命生人类,遍布地,制服世界,并得对一切生物的治权,因此他就为全世界的君主他的后裔除了得他的赐予、许可根据对他的继承都无权享有任何西.“那么,让我们把”这一学说的任何作者,而不他是否用理性.可是我希望,他们不能指望那些有理性的不偏不倚的人,会因为他们这个大学者在一篇为了确立亚当的绝对君权61政府论上-- 18




最新章节:蝉的新生全文

更新时间:2021-05-18

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